El feminismo una lucha democrática


Me siento absorto cuando se dice que el feminismo es la cara opuesta del machismo. El feminismo no es lo contrario del machismo. El feminismo busca la igualdad de mujeres y hombres. Mientras el machismo tiene la intención clara de subordinar, humillar y agredir física o verbalmente a la mujer, pues la consideran inferior. En estos últimos años se ha  hecho participe el término hembrismo.Para aplacar estas diferencias tan sustanciales.

El papel de la mujer ha cambiado a lo largo del tiempo, gracias al avance de la sociedad, por ello “No se nace mujer, se llega a serlo” es decir que gracias a la educación-ya que esta encierra la socialización y la personalización- y la familia se logra la formación del género. Podemos desprender de ello que todos somos parte de la humanidad.

Repacemos un poco la idea acerca de la oposición binaria de Derrida , la oposición binaria supone que existe una significación estable y unitaria detrás de los signos, esta configura naturalmente posiciones jerárquicas entre dos elementos, como lo blanco se opone a lo negro, el diestro se opone al siniestro y el hombre se opone a la mujer. Eso quiere decir que el hombre configura a la mujer y lo hace mediante “el signo”, entendido esto como la formación de un mundo semántico acerca de la mujer.

Derrida en la obra “La farmacia de Platón” acuña el término falologocentrismo para dar cuenta sobre la posición de la mujer en la sociedad, la mujer pintada como pasiva, servil, doméstica e incluso inmoral.

Gracias al feminismo se logra romper de a pocos con los estereotipos sexistas que abundan en la sociedades retrogradas, pero he de recordar que los planteamientos feministas no son homogéneos o lineales, son discursos que se replantean. Por ello es importante dar un breve resumen de estos.

La primera fase feminismo propiamente dicho empieza con las ideas de la ilustración en Francia, etapa de la historia donde se apelaba a la libertad como lo más sagrado del hombre, en esta etapa se crea un interés por la mujer. Un aporte fue la "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana" escrita por Marie Gouze en 1791 en contraste con la declaración de los "Derechos del hombre y el Ciudadano" en 1789. Los aportes acerca de lo femenino se daban más por pensadores varones que por las mismas mujeres.
La segunda fase del feminismo se centró en la igualdad legal y en la  incorporación de la mujer negra, visto que la primera fase solo establecía una igualdad parcial frente a las leyes. Su mayor ambición es lograr el derecho al sufragio, en esta fase la mujer empieza escribir sobre ella.
La tercera fase del feminismo- tal vez la más radical- tenía una amplia variedad de temas como la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la reproducción. Se buscaba decir que la mujer es diferente al varón pero no inferior a él, es más algunas autoras como Hélène Cixous y Simone de Beauvoir apelaron que la mujer es superior al varón, tanto en “La joven nacida” y “el segundo sexo” correspondientemente.
La cuarta fase el feminismo abarca más temas y mucho de ellos controversiales la libertad sexual, la homosexualidad, entre otros puntos. También intenta postulan que la mujer es plural y diferente.
Como podemos ver que  gracias al feminismo la mujer logro la independencia política y física en la que estuvo sometida durante mucho tiempo, pero aún queda los rezagos falologocentrico, y algunas consecuencias negativas del mismo feminismo.
En la actualidad existen entidades públicas que defienden a la mujer como también marcos legales que le permiten a la mujer tener dominio de su vida, legalmente la mujer tiene igualdad de oportunidad que el varón. Pero en la ley social o lo que llamare “ley oculta”- semejando con la muy popular curriculum oculto- se violan la igualdad de derecho.

Los estereotipos sexista en la sociedad tienen dos cusas importantes, el feminismo en relación con la ley y el paso de una cultura de la dominación a una hegemónica.

El feminismo busco la igualdad de derecho- como mencione líneas atrás-pero se olvidó de las relaciones que se tejían en la sociedad, los estereotipos sexistas acerca de la mujer nunca fue olvidado hasta la actualidad, la misma mujer actúa de acuerdo a estas reglas sociales, aun se sigue regalando a las mujeres muñecas, se acepta que lloraren por ser débil, no puede realizar trabajos como líder o al menos tienen menos posibilidades.

La supremacía cultural postulado por Antonio Gramsci explica mejor el proceso anterior. La cultura que domino en la sociedad fue el falocentrismo, la dominación implica imponer una serie de estereotipos a algo- en este caso a la mujer- con el fin de subordinarla, la dominación fue rota por el feminismo, pero por desgracia esa dominación se volvió en hegemónica, es decir que los estereotipos creados se volvieron parte de la vida diaria, verdades sociales.

Con esto queda zanjado las causas que la existencia de estereotipos sexistas, pero es claro que existen diferencias entre hombre y mujeres, que no pueden ser catalogadas de estereotipos y es el sexo.

Teresa de Lauretis recoge estas premisas sobre la distinción entre sexo/género: “El sexo es una inscripción biológica en el cuerpo, mientras el género es la inscripción social de esta inscripción. El género es el resultado de las tecnologías sociales”. Es debido a ello que existen diferencia pero no pasa de lo puramente anatómico, lo curioso es que los estereotipos sexistas no solo atacan al sexo sino también al género.
Lo curioso de los estereotipos sexista es que no solo afecta a la mujer, sino también al varón. Las ideas falocentricas prohíben que el hombre exprese sus sentimiento por considerarlo una actitud débil, que su única parte erógena sea su falo, su falo lo hace sentir varón en cambio la mujer siente con todo su cuerpo. Muchas veces se ve una mujer abrazar a sus amigas e incluso tocarles las nalgas, pero en un hombre esta actitud es vedada, tal vez Hélène Cixous no se equivocaba al decir que a la mujer se le considera un ser fuera de la sociedad, estar fuera le otorga más libertad para expresarse experimentar y crecer como persona.
El feminismo no solo pelea por la equidad de la mujer sino también por la liberación el varón. Por ello es importante que toda persona- tanto hombre como mujer- conozco sobre lo que el feminismo para encontrar la verdadera liberación.

¿Mediante qué organización podemos lograr esta igualdad de género? Desde los problemas como la violencia contra la mujer, la sectorización de carreras, la tendencia del bullying masculino, incluso temas de ámbito nacionales, como los la inserción de la mujer en el mundo laboral se lograra- en algunos casos se logró- mediante el trabajo conjunto de la familia y la escuela- tal vez más la escuela-.

Las familias que se forman en la actualidad se encuentran insertas en el mundo laboral, es decir que los padres de familia dejan el cuidado de sus hijos a la escuela y el nido[8]. Por ello es importante apostar por la educación ya que ellos mantienen más contacto con el futuro del país, los niños, y como bien sabemos por las posturas psicopedagógicas y tal vez por el psicoanálisis- aunque este modelo es de naturaleza machista- la infancia es una etapa donde se logra formar el la personalidad de la personas.

Por ello el rol del docente es importante en la sociedad, se debe luchar con el conjunto de pensamientos que paso de la dominación a la fase hegemónica, es decir se debe “exterminar” algunos pensamientos que son crónicos en las personas, se conseguirá cuando logren informarse de la realidad para luego  saber actuar con pertinencia. Actuar sin información o sin ninguna estrategia nos llevara a una pérdida de esfuerzo y energía.

La hegemonía de los estereotipos sexistas en la actualidad ha cambiado en gran medida, al menos en los aspectos más globales, eso se dio gracias a la incorporación de la mujer al mundo laboral, pero aún se le considera a la mujer como más débil que el varón, las trabas intelectuales ha decaído.

Mi aporte con este pequeño ensayo es conocer lo que se entiende por feminismo y sus cambios a lo largo de la vida, como también saber los procesos que llevan a que existan estereotipos sexistas y el progreso que tuvo- pasar de una dominación a la hegemonía- en la sociedad, Sabiendo que en suma las ideas sexistas no solo afectan a la mujer sino también al varón.

Mi intención es redescubrir la importancia que el docente sea un actor activo del proceso, no porque sea mi futura área de trabajo sino porque el contexto social lo exige.

Espero un cambio de pensamiento, cambiar como se la ve mujer en comparación del varón, que la mujer entre en la definición del hombre. Tal vez que la misma RAE no  considere a cualquier sustantivo por defecto masculino y singular o tal vez que el significador humano no corresponda a un sustantivo de género masculino.


En este mundo toda creación es gracias a la mujer, la mujer soporta más sufrimiento que el varón y eso está comprobado científicamente, la mujer ya no es el sexo débil. La mujer en la actualidad debe ser respetada no solo en papeles sino en la realidad.
Al fin y al cabo la “No se nace mujer, se llega a serlo” y por ende no se hace al hombre, se llega a serlo.








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Realidad sociocultural y educativa de la Amazonia Peruana
Amazonia Peruana
Parte de la Amazonia. Se circunscribe en el alto amazonas territorio del Perú. Área: 782.880,55 km², al oriente de la Cordillera de los Andes, en América del Sur. Zona con menor población humana. Área con mayor biodiversidad del planeta. Variedad de ecorregiones y pisos ecológicos. Con dos regiones naturales: selva alta y la selva baja.
Selva Amazónica
Cubierto por densos bosques amazónicos. Más que andino, el país es amazónico o, en todo caso, andinoamazónico. Cubre más del 60% del territorio peruano. Segundo país con mayor extensión de Amazonía luego del Brasil.
Selva Peruana: actividades extractivas
Desde las primeras décadas del siglo XXI se elevan las actividades extractivas (petróleo, gas, oro, madera) potenciándose las actividades ilícitas como el narcotráfico, la tala y el comercio ilegal de maderas, la minería artesanal contaminante y con fuerte presencia del trabajo infantil esclavizante.
Amazonía: el “boom” comercial
El gobierno -1965- de Belaunde declaró la liberación de impuestos para la Selva, lo que significó un mayor crecimiento de las importaciones. Esto devino en un “boom” comercial que favoreció la consolidación de los capitalistas regionales y los excedentes van a Lima y al extranjero. Iquitos es declarado puerto libre y vuelve a convertirse en la ciudad más importante de la Amazonía.
Selva Peruana: Petróleo y narcotráfico
En la década del 70 se vivió el “boom” del petróleo, que no respetó a las comunidades nativas, a los colonos y las áreas protegidas. Todos y todo tuvo que ceder ante el empuje y la prioridad de encontrar el “oro negro”. En los años 80 crece el cultivo de la coca lo que trae consigo el narcotráfico; empieza a reemplazar cultivos tradicionales y provoca una etapa de violencia en la región amazónica, especialmente, en el Huallaga Central.
Grupo etnolingüístico
Unidad socioeconómica estable, vinculada a un determinado espacio territorial, con un tipo de asentamiento que puede ser nucleado o disperso. Se auto reconoce como comunidad y se diferencia de las otras unidades socioeconómicas vecinas, sean nativas o no. Dentro de cada grupo étnico pueden existir varias comunidades. En 1970, en la zona del alto Marañón, se detectaron 150 comunidades aguaruna.
Selva peruana: Comunidades nativas
Los diversos grupos étnicos presentan gran variedad de situaciones sociales y culturales. Las estructuras tradicionales, los cambios, modificaciones, las reestructuraciones sociales y económicas se producen por el contacto e interacción con los diferentes segmentos de la sociedad nacional.

Educación y el ILV
La educación formal fue prácticamente encargada en la segunda mitad del s. XX al ILV. En 1945 el MED y el ILV firmaron un convenio y es cuando surgen las llamadas “escuelas bilingües” que empezaron a funcionar en 1953. Los maestros bilingües eran personas de la comunidad con cierto conocimiento del castellano y fueron entrenados en el uso del material elaborado por el ILV. Además los maestros eran “evangelizados”
Evangelización e ILV
Los maestros bilingües eran “evangelizados”. El ILV, a través de los maestros bilingües, buscaba traducir la Biblia y aculturar a los indígenas. El ILV, con anuencia del gobierno, tenía la misión de “civilizar a los indios” que consistía en capacitar a las mujeres -además de leer y escribir- a cocinar, coser, cuidar de la salud, la higiene y de los niños de acuerdo a la cultura occidental
Instituto Bilingüe de Yarinacocha
En 1983 el programa de formación de maestros bilingües del ILV se convirtió en el Instituto Superior Pedagógico Bilingüe de Yarinacocha. En este se enseña la lengua indígena con la idea de que ello hace más fácil la castellanización. La lengua materna se usa para traducir los contenidos de la cultura hegemónica y hacer más fácil la aculturación, la escuela es desaprendedora de lo propio y los educandos terminan repudiando sus saberes ancestrales.
Educación intercultural bilingüe
En 1987 un diagnóstico socioeducativo demostró que la educación asimiladora y castellanizante había llevado al fracaso. Era necesario pensar en una nueva forma de hacer educación intercultural bilingüe en la que no se trabaje “para” los pueblos indígenas sino “con” los pueblos indígenas.
Maestros indígenas amazónicos
La mayoría de ellos fueron formados por el ILV o por docentes preparados por dicha institución. No tuvieron referentes para adecuar el currículo a ”las características y demandas de los educandos y la realidad social”. Tuvieron experiencia escolar enmarcado en un modelo asimilacionista y civilizatorio que ha desvalorizado los conocimientos y la lengua indígena, ha funcionado a espaldas de la realidad circundante. Desconocen los importantes avances logrados por el movimiento indígena a nivel de la legislación internacional que reconocen la existencia de “pueblos indígenas” y el derecho que tienen de “asumir el control de sus propias instituciones y formas de vida y de su desarrollo económico y mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones dentro del marco de los estados en que viven” (Convenio 169 OIT)
Maestros bilingües
La única aula que existe cuenta con un solo maestro que atiende a todos los grados primarios de manera simultánea. En más de una zona de la selva peruana se pretende aplicar la educación bilingüe (castellano y lengua nativa) y es allí cuando reciben un impacto cultural agresivo, al intentar emplearse conceptos para los cuales no existen traducciones posibles.
Educación y etnocentrismo
El gran defecto de los proyectos educativos desarrollados en la Amazonía Peruana eran el etnocentrismo, la concepción de la educación pensada desde las élites blancas o mestizas y la nula participación de la población indígena
Educación en la Selva Rural
Son necesarios los cambios en la educación de la selva rural. Se promueve la idea de que el poblador amazónico sólo necesita saber leer, escribir, sumar y restar para continuar con las actividades económicas relacionadas con la amazonia.
Escolaridad Amazónica
Más del 30% de la población escolar vive dispersa en zonas rurales andinas y de selva. Muchos educandos de la selva peruana caminan varias horas diarias para llegar a la escuela rural. Ocupan edificaciones precarias, comparten carpetas y el entorno adverso no los deja concentrarse. Los escolares soportan condiciones climáticas y morfologías geográficas difíciles
La educación bilingüe
Mecanismo para proteger el derecho de los pueblos nativos a mantener su identidad cultural. La EB no puede ser entendida como la mera traducción de textos escolares. La EB, sobre todo, capacitar para la acción en contextos culturales diferentes, promoviendo la integración y potenciando la identidad.
Analfabetismo en la Selva
Más del 10% de la población rural –según el INEI-  de la selva peruana es totalmente analfabeta. 30% de los adultos de nuestra amazonia, abandonó la escuela en los primeros años de educación primaria. Emigrantes andinos que se han trasladado a la selva agravan el problema, en tanto su situación educativa no cambia ante contextos tan desoladores.
Deserción escolar rural
La educación secundaria se concentra en las localidades de mayor densidad poblacional –más distantes que las escuelas rurales para la población del campo– y esa es la principal causa para que exista un alto índice de deserción escolar. Cuando los padres y tutores no tienen posibilidad económica de contratar alojamientos, generalmente dan por concluido el periodo escolar de sus hijos, virando las prioridades hacia tareas productivas que aportan a la economía familiar
Infraestructura educativa rural
Si la educación secundaria completa sólo se halla en los centros poblados medianos de la selva y económicamente no está al alcance de todos ¿por qué no se construyen alojamientos para los estudiantes que provienen de las zonas más alejadas? Con ello se aprovecharía al máximo la capacidad instalada de la infraestructura educativa, implementando turnos de mañana y tarde, con lo que se comprimirían sus días lectivos semanales y se mejoraría sustancialmente la continuidad escolar.
Trabajo infantil y juvenil rural
Aunque existe oposición al trabajo infantil y juvenil no se puede desconocer el rol que cumple en la economía familiar. Sus aportes en la siembra y cosecha son esenciales para la sobrevivencia del hogar rural. Las estadísticas oficiales señalan que la deserción escolar y el ausentismo se incrementan en las épocas de siembra y cosecha pero, se sabe, los planes curriculares no están adaptados a esta realidad.
Educación rural e internado
La aplicación de un sistema de educación tipo internado resolvería gran parte de la problemática rural, favoreciendo tanto a alumnos, como a maestros y padres de familia. Los alumnos no truncarían sus posibilidades de culminar la educación secundaria. Los maestros podrían reprogramar sus días para las gestiones ante las autoridades del sector o invertir más tiempo en formación profesional complementaria. Los padres de familia podrían involucrarse más abiertamente en la formación de sus hijos sin comprometer sus alicaídas economías.
Reprogramación y Reasignación de Recursos
Desde los programas sociales, podría reprogramarse el gasto de la alimentación y materiales educativos, cuya distribución en muchas zonas netamente rurales sólo alimenta redes de corrupción y burocracias ineficientes.  Reasignando y capacitando personal auxiliar se brindaría tutela moral, emocional y sicológica, además de orientación vocacional vinculada con su ámbito geográfico.




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EDUCACIÓN GRIEGA



       LISTE USTED LOS TIPOS DE ESCUELA DEL ANTIGUO GRECIA,                          CARACTERIZÁNDOLAS.

Encontraremos en primer lugar la separación de los procesos educativos según las clases sociales, pero menos rígida y con una evidente tendencia hacia formas de democracia educativa:

Ø  UNA ESCUELA PARA LOS GOBERNANTES:Es decir, un proceso de instrucción separado, para educarse en las tareas del poder, que son el "pensar" o el "decir" (o sea la política), y el "hacer" inherente a ella (o sea las armas).

Ø INICIALMENTE NINGUNA ESCUELA PARA LOS PRODUCTORES GOBERNADOS, SINO SÓLO UN TIROCINIO PARA EL TRABAJO:Enseñanza para los gobernados, educaban para el trabajo. Cuyos modos, ilustrados por Platón, han quedado inmutables durante milenios: observar e imitar la actividad de los adultos en el trabajo, viviendo junto con ellos.

Podemos deducir que al igual que en Egipto, en Grecia la educación se diferenciaba según la clase social a la que se pertenecía (dominante y dominado) y en donde la clase dominante era la que recibía una mejor instrucción basada en las ciencias.

Luego, en la época histórica de Grecia surgieron:

Ø  LA ESCUELA DE LOS FILÓSOFOS:Que se dio sobretodo en la periferia helénica, desde el Asia Menor a la Magna Grecia. Donde nace precisamente la escuela de Pitágoras, el cual se basa en el principio de que, ante los bienes no transmisibles, como fuerza, salud, belleza y valentía, o los transmisibles con riesgo de perderse, como la propiedad y los cargos, existe un bien que se transmite sin riesgo de perderlo, y es precisamente la educación, la paideía. Sin embargo, estas escuelas filosóficas no son todavía una escuela pública, ni menos aún una escuela de estado.

Ø  LA ESCUELA DE LA GIMNASIA:Es una escuela de cultura y de educación física abierta en principio a todos.

Ø  LA ESCUELA DE LA MÚSICA:Era una forma de educación (históricamente verificadas) fundada en la "música", con maestro de cítara (kitharistés) y de flauta (haulétes),

              Finalmente surgió:

Ø  LA ESCUELA DEL ALFABETO: Al producirse un nuevo hecho, que es el nacimiento de la escritura; en Grecia, con la escritura alfabética; surgió un medio democrático de comunicación y de educación, y la escuela de la escritura tiende a abrirse a todos los ciudadanos. Junto a los maestros de gimnasia y de música, surge un nuevo docente, el de las letras del alfabeto, el grammatistés, que no tiene ciertamente la autoridad del escriba egipcio, pero que sin embargo desempeña una importante función social


         TRANSCRIBA ENUNCIADOS        EDUCACIONALES (DE 3 A 5)        Y COMPÁRELOS CON LA              EDUCACIÓN ACTUAL

Ø  “Empezando desde la más tierna infancia, y durante toda la vida, los padres amaestran y aconsejan a sus hijos. Apenas el niño comprende lo que se le dice, en seguida la nodriza, la madre, el pedagogo y el mismo padre compiten para que en todo lo posible sea óptimo en lo que haga o diga, enseñándole y mostrándole lo que es justo o injusto, bello o feo, santo o impío, lo que debe hacerse y lo que no debe hacerse; si obedece voluntariamente, bien; si no, como si fuera un tronco torcido o curvo, se debe enderezar con amenazas y golpes. Después, cuando se mandan a los maestros, se les recomienda que se cuiden de la buena conducta de los niños, más que de la enseñanza de las letras y de la cítara. Precisamente ésta es la misión de los maestros; y cuando los niños hayan aprendido las letras y empiezan a conocer las letras escritas como las que aprendieron a viva voz, pónganles sobre los atriles, para que los lean, los versos de los mejores poetas, en los que se encuentran muchas enseñanzas, relatos educativos, alabanzas y solemnes encomios públicos a los hombres virtuosos de la antigüedad, obligándoles a aprenderlos de memoria, para que el muchacho, por emulación, intente imitarlos y tienda a ser como ellos.”
 ŸEn primer lugar, notamos que la educación familiar de la antigua Grecia se asemeja a la actual, pues se basa en la idea de que la familia debe estar junto al infante durante sus primeros años de vida, con la finalidad de formarlos adecuadamente desde sus inicios. Sin embargo, podemos observar que comparan a un niño como si fuese un objeto o un animal al cual deben amaestrar e incluso pegar si ostenta comportamientos  de desobediencia a las normas que imparte la familia o la escuela, situación que actualmente es condenada, pues ahora se vela por los derechos del niño.

Ÿ  En segundo lugar, se menciona que los maestros deben enseñar lo concerniente a las letras, pero que sobretodo deben educar para la buena conducta del niño, lo cual está ampliamente relacionado con la Educación actual pues como sabemos, la función del maestro no es simplemente la de transmitir conocimientos, sino a su vez debe velar por la formación en valores de su estudiante.

Ø  "Los maestros del alfabeto, a los muchachos que no están todavía habituados a escribir las letras, les dan la tablilla después de haberles señalado las letras con el estilo, obligándoles a escribir siguiendo dicho trazo..."
Ÿ           Se menciona que la Educación en la antigua Grecia se da en forma inductiva, pues van de lo más simple a lo más complejo. Como notamos, para la enseñanza de letras; el maestro les imparte las letras en un estilo determinado y obliga al alumno a seguir el mismo trazo cabalmente. En la actualidad, este sistema se da parcialmente en ciertas escuelas, las cuales siguen un método rígido donde se tiene la idea de que lo que el docente enseña debe ser aprehendido por el estudiante tal cual. Por otra parte, en otras escuelas se esta optando por el interés del alumno, al cual no se le obliga a hacer lo que el docente diga, sino se le brinda la oportunidad de aprender de acuerdo a su ritmo, lo cual no significa que la función del educador quede relegada, sino que su función se convierte en apoyo y guía del estudiante.

Ø  "No hay duda que el joven debe aprender entre las materias útiles aquellas más indispensables, pero no todas, está claro, siendo distintas las materias liberales de las no liberales y por tanto debe cultivar todo aquello que entre lo útil no haga innoble a quien lo cultiva. Se consideran innobles todas las obras, oficios y enseñanzas que convierten el cuerpo y la inteligencia de los hombres libres en algo incapaz de obras y acciones virtuosas. Por esto, todos los oficios que por su naturaleza arruinan la condición del cuerpo son innobles, como los trabajos por dinero, porque quitan de la mente el ocio y la hacen mezquina. Respecto a las ciencias liberales, interesarse por alguna de ellas, dentro de ciertos límites, no es indigno de un hombre libre; pero el ocuparse demasiado de ella, hasta el exceso, comporta los daños señalados. También reviste gran importancia el fin por el que uno actúa o aprende: el actuar en vistas a sí mismo o de los amigos o por amor a la virtud es algo liberal, pero quien hace estas mismas cosas para los otros, a menudo parecerá que actúa de manera mercenaria y servil. Los estudios comúnmente reconocidos se ubican en estos dos sentidos mencionado”
Ÿ            Como se menciona en el libro, el fin es pues lo que cuenta: enseñar no por el arte sino por la educación. No el arte en sí mismo, no el conocimiento o la habilidad en este o aquel terreno, sino su uso mercenario, el tener que servirse de él para ganarse la vida, es algo innoble. Como también es intolerable que se ocupen de la enseñanza trabajadores manuales. Sin embargo, en la Educación actual esto no se da, pues los motivos por los cuales muchos de los docentes escogieron la carrera de Educación son diversos; algunos por el interés de formar parte del proceso de formación del ser humano, otros por el hecho de ser reconocido por su labor, o también por mero interés económico. Lo cual nos indicaría que la acción de enseñar por virtud y no para ganarse la vida ya dejó de existir, pues al vivir en una sociedad capitalista; la Educación se convirtió en una mercancía que integra aspectos múltiples pero que sobretodo funciona como un medio de supervivencia.

Ø  “Tersitas, lengua confusa, aunque astuto orador,… no hables teniendo a los reyes en la boca… Dijo así, y con el cetro le golpeo pecho y hombros…”
Ÿ  En la antigua Grecia no había libertad para hablar o expresar tus opiniones de personas que pudiesen ser superiores o pertenecer a una clase dominante. Estas prácticas de discriminación se han dejado atrás, ahora todos tenemos el derecho a una libertad de expresión sin miedo a poder ser reprimidos.

Ø  “La polémica entre la excelencia por nacimiento y a excelencia adquirida, en la que se expresará el desprecio de los espíritus conservadores ante el posible ascenso de los grupos populares a través de la enseñanza”
Ÿ      Antes era una polémica el permitir que por medio de la educación las personas pudieran ascender socialmente; sin embargo, ahora la realidad es totalmente diferente, todos somos conscientes de la importancia de la educación y que a través de esta te puedes desarrollar como persona y progresar socialmente. La educación es la herramienta que permite el crecimiento y desarrollo de la persona.

     RECONSTRUYA A PARTIR         DEL TEXTO, REGLAS DE             CONDUCTA DE LA CORTE         FARAÓNICA.

Ø  Sé pronunciador de palabras y obrador de hechos.
Ÿ   Debes cumplir aquello que con palabras haz prometido.

Ø  Conserva todo tu arte en tu corazón, y los premios no se te escaparán.
Ÿ   Cultiva más lo que hay en tu corazón, pues aquello es lo primordial para conseguir lo                                                                                          material.

Ø  Quien vive ocioso, dioses y hombres montan en cólera contra él.
Ÿ  Debes ser trabajador, nunca ocioso.

Ø  Ten respeto y consideración a tu ganancia.
Ÿ  Trabaja y cuida lo que ganas.

Ø  Si tu ánimo desea riqueza, haz lo que te digo: trabaja, trabaja, añade más trabajo a tu trabajo.
Ÿ  Si todo lo que deseas en la vida es riqueza material, solo debes trabajar incansablemente.

Ø  Un esclavo no debe ni hacer gimnasia, ni ungirse en las palestras.
Ÿ  Si eres esclavo, debes abstenerte de practicar la gimnasia.

Ø  Se consideran innobles todas las obras, oficios y enseñanzas que convierten el cuerpo y la inteligencia de los hombres libres en algo incapaz de obras y acciones virtuosas.
Ÿ  Se debe aprender aquello que no dañe ni tu cuerpo ni tu mente.



Ø  No pases un día de ocio, o serás golpeado.
Ÿ  No debes ser ocioso ya que serás castigado.

Ø  Sigue los métodos de tu maestro, escucha sus enseñanzas.
Ÿ  Repite tal cual todo lo que tu maestro te dice y escúchalo siempre.

Ø  Di la verdad ante el noble, que no se apodere de tu cabeza.
Ÿ  Nunca debes mentir a tu superior.

Ø  No escuches los discursos de  un grande en su casa y no los repitas a otro.
Ÿ  Debes de respetar a tus superiores, no debes escuchar sus discursos, ni mucho menos divulgarlo.

Ø  No ultrajes a quien es más grande que tú. Deja que te ultraje, mientras tú callas.
Ÿ  No debes abusar de una persona que es superior a ti en la sociedad, es decir, debes respetarlo por sobre todas las cosas. Pero si esta persona superior abusa de ti,  tú simplemente debes dejarlo y no decir nada, es decir, debes subordinarte y humillarte ante su poder.

Linea de tiempo de la educacion Griega


FUENTE:ALIGHIERO MANACORDA, Mario (1998)…….. Historia de la educación  de la antigüedad al 1500. Editorial Siglo XXI, México.


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EDUCACIÓN EGIPCIA

1    

          
    LISTE USTED LOS TIPOS DE ESCUELA DEL ANTIGUO EGIPTO,                      CARACTERIZÁNDOLAS.

En el Antiguo Egipto se dieron las siguientes escuelas:

Ø  ESCUELA DE ARTESANOS O ESCUELA PRÁCTICA DE DIVERSOS OFICIOS:
Ÿ  Se centra en la adquisición de las habilidades manuales parciales y las nociones y teóricas de cada oficio en particular.
Ÿ  Encargadas a la enseñanza común como la práctica de diversos oficios como el aprendizaje artesanal. En el que los jóvenes alumnos aprendían nociones de caligrafía y el arte de contar y el de comportarse, este último copiando infinitas veces textos clásicos (literatura sapiencial, narrativa) que actualmente conocemos bajo esa forma.

Ø  ESCUELA DE SACERDOTES O ESCUELA DE  INTELECTUALES
Ÿ  En este tipo de escuela tiene una formación intelectual y profesional memorística repetitiva,
Ÿ  Se centra en el aprendizaje de técnicas culturales o de los aspectos formales e instrumentales de la instrucción definidos en la lectura, escritura y los cálculos.
Ÿ  Se enseñaba un nivel superior, impartido en las “casas de la vida“, donde, aparte de copiarse textos clásicos y sagrados y de redactarse papiros funerarios, se instruía a escribas y sacerdotes para alcanzar la perfección en las materias más complejas. Se conoce poco de esta formación, pero existen muchos papiros que nos han transmitido el saber de los egipcios.
Ÿ  Se enseñaba matemáticas, geometría, astronomía y ciencias esotéricas y sagradas.

Ø  ESCUELA DE UNA EDUCACIÓN FÍSICO-DEPORTIVA
Ÿ  La educación física es en efecto una preparación para la guerra y una prerrogativa de los grupos dominantes.
Ø  ESCUELA PRIVADA
Ÿ  De padre a hijo, o de escriba a discípulo, que renueva la relación de las enseñanzas más antiguas.

2.  TRANSCRIBA ENUNCIADOS EDUCACIONALES (DE 3 A 5) Y COMPÁRELOS CON LA EDUCACIÓN ACTUAL

Ø  “Entonces el visir hizo llamar a su hijos… Y al final les dijo: todo lo que está escrito en este libro, escúchenlo tal como les he dicho. No olviden nada de lo que ha sido ordenado. Entonces ellos se postraron con el vientre en el suelo y lo recitaron en voz alta como estaba escrito, y aquello fue más hermoso para su corazón que cualquier otra cosa en el mundo”
Ÿ  Como notamos, este enunciado evidencia la impartición de una educación repetitiva, es decir, una educación de carácter unilateral donde lo único que se pretende es la interiorización de ciertos conocimientos de manera mecánica. Si lo comparamos con la educación actual, notamos que en ciertas circunstancias, esta concepción no está muy alejada de nuestra realidad, ya que aún existen estragos de una educación convencional de carácter expositivo y memorístico en los centros educativos peruanos.

Ø  “No mates a un hombre de quien conoces la excelencia, junto al cual tú has leído en alta voz los escritos”
Ÿ  Tenemos aquí otra indicación respecto a los modos didácticos que se establecían en el antiguo Egipto, el cual estaba fuertemente caracterizado por su espíritu memorista, ya que como se menciona en el texto; los alumnos solían canturrear juntos los textos que tenían que aprender. Comparándola con  la educación actual, como ya lo había explicado anteriormente, esta concepción aún tiene remanentes en nuestra realidad, sobretodo en aquellos centros educativos que no tienen como propósito desarrollar el aspecto crítico en el estudiante, es decir, solo pretender impartir contenidos de materias con la finalidad de que cada alumno lo memorice, dejando de lado la integración y uso activo de ese conocimiento en su realidad.

Ø  “Dijo entonces la Majestad de este Dios: Enséñale pues antes que todo a hablar, de tal forma que pueda ser ejemplo para los hijos de los nobles. Entre en él la obediencia a toda directriz de quien le habla. Nadie ha nacido sabio”
·         Como se explica en el libro; la educación para hablar, la obediencia y el valor de la educación con relación a la naturaleza y dirigida a la formación de la personalidad, son los temas pedagógicos fundamentales. Pero la esencia es el hablar bien, es decir una formación para el orador u hombre político. Esta concepción está alejada de la educación actual, debido a que los modelos pedagógicos que se aplican en los centros educativos no ponen énfasis en este aspecto, si bien es cierto que la comunicación oral es una de las capacidades a desarrollar, no se convierte en el aspecto fundamental, sino es una de las tantas habilidades a desarrollar en los estudiantes de educación básica regular.
·         Analizando la otra idea del enunciado, se da a entender que todo aquel que posea la habilidad para hablar, es capaz de subordinar a aquel que no, y éste, a su vez, solo debe obedecer. Actualmente esto no sucede, pues si bien es cierto que un orador puede persuadir a una persona, ésta no se convierte en alguien sujeto a la idea impartida ya que está de su lado su capacidad de razonar y la condición de ser libre en expresión.

Ø  “Todo lo que está escrito en este libro, escúchenlo tal y como les he dicho. No olviden nada de lo que ha sido ordenado. Entonces ellos se postraron con el vientre en el suelo y lo recitaron en voz alta como estaba escrito, y aquello fue más hermoso para su corazón que cualquier otra cosa en el mundo.”
Ÿ  En este enunciado se puede apreciar el carácter autoritario que se le atribuía a la educación y la obediencia que el hombre debe tener. Si comparo este tipo d educación con la educación actual diría que hay similitudes, ya que hoy en día hay maestros que apuestan por el memorismo y la escuela tiene el fin de mantener el sistema, es lo que se diría un mecanismo del Estado, para su fin debe formar alumnos sumisos sin pensamiento crítico.


Ø  “Ponte a trabajar y conviértete en escriba porque así serás guía de hombres”.
Ÿ         El que trabaja y estudia siempre sale adelante y puede convertirse en un buen profesional, esto en la actualidad no ha cambiado en nada es muy cierto mientras más se estudia y trabajas  más oportunidades de sobresalir se  tiene.

Ø  “Más difícil debía ser  el ingreso en las grandes escuelas sacerdotales”
Ÿ         Es difícil el ingreso a escuelas superiores donde la economía importa mucho, ya que no todos cuentan con la misma estabilidad económica por ser de distinta clase social, en la actualidad sucede lo mismo por que influye mucho  la economía.


3.     RECONSTRUYA A PARTIR DEL TEXTO, REGLAS DE CONDUCTA DE LA CORTE FARAÓNICA.

Ø  No te enorgullezcas de tu fuerza cuando estés entre tus compañeros.
Ÿ  No debes ostentar tus habilidades.

Ø  Enmiéndate ante tus ojos y procura que no te enmiende otro.
Ÿ  Corrige tus errores y no hagas que otro lo haga por ti.

Ø  Inclina la espalda ante tu superior y tu intendente en el palacio real.
Ÿ  Debes subordinarte con un gesto de inferioridad ante tu superior.

Ø  No se debe quitar o añadir palabra.
Ÿ  Se debe expresar lo suficiente.

Ø  Castiga duramente y educa duramente.
Ÿ  Debes educar a través de métodos rígidos y si hay error del estudiante debes castigar duramente a través de reproches o castigo físico.

Ø  Sé un artista de la palabra, de modo que seas poderoso.
Ÿ  Aprende el arte de hablar para persuadir y subordinar a los demás.

Ø  No mates a un hombre de quien conoces la excelencia junto al cual tú has leído en alta voz los escritos.
Ÿ  Debes guardar pleitesía a la persona que te instruyó.

Ø  No pases un día de ocio, o serás golpeado.
Ÿ  No debes ser ocioso ya que serás castigado.

Ø  Sigue los métodos de tu maestro, escucha sus enseñanzas.
Ÿ  Repite tal cual todo lo que tu maestro te dice y escúchelo siempre.

Ø  Di la verdad ante el noble, que no se apodere de tu cabeza.
Ÿ  Nunca debes mentir a tu superior.

Ø  No escuches los discursos de  un grande en su casa y no los repitas a otro.
Ÿ  Debes de respetar a tus superiores, no debes escuchar sus discursos, ni mucho menos divulgarlo.

Ø  No ultrajes a quien es más grande que tú. Deja que te ultraje, mientras tú callas.
Ÿ  No debes abusar de una persona que es superior a ti en la sociedad, es decir, debes respetarlo por sobre todas las cosas. Pero si esta persona superior abusa de ti,  tú simplemente debes dejarlo y no decir nada, es decir, debes subordinarte y humillarte ante su poder.

Linea de tiempo de la educación Egipcia



FUENTE:ALIGHIERO MANACORDA, Mario (1998)…….. Historia de la educación  de la antigüedad al 1500. Editorial Siglo XXI, México.





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